山，是青黛葱茏；水，是明净灵秀。

千百年来，位于钱塘江源头的山城开化，与水结下了化不开的因缘，至今依旧在演奏着一曲曲关于水的咏叹。

循着历史的汤汤之水而上，那些古人治水的往事，历历在目。

缘起：因坝生隙

那是清嘉庆年间，一个月季初开的时节，画眉在芹江边悠闲地鸣着，殊不知咫尺之遥的纷争正拉开了序幕。

原来，开化城东的庄门桥与上溪二村，因为用水起了纷争。上游的庄门桥，因村口的砖桥而得名，桥下的湘溪水经年累月地从庄门桥村流往上溪村，蜿蜒曲折，同饮一江水的二村几百年来相安无事，却因一道堰坝打破了平静。

这道坝是庄门桥村修的，为的是村里农田的灌溉；而上溪村的村民则认为这道坝分走了水源，影响了自己村的耕种。

世上的争执总缘起于各方执着于自身的利益，二村用最原始的手段开始了拉锯赛：下游的村民三天两头去挖坝，上游的村民就不断去修坝。一来二去，抬头不见低头见的两村村民也成了一见面就红眼的冤家。

解题：以碑立法

在二村族长沟通无效后，难题被“踢”给了开化县衙。据考证，清代及以前，水利禁条、规章执行及水事纠纷调解主要由地方官衙负责。而被交给官衙来断案的，大多也是乡规民约及宗教祠堂解决不了的纠纷。

为了解决这场纠纷，当时的开化县衙也颇有智慧，用了一种简单又平衡的方式：在保护堰坝灌溉农田的功能不被破坏的前提下，定期放水、疏导清淤保证下游用水。

为了晓谕百姓遵守执行，也为了维护工程设施和用水秩序，开化县衙用了那个年代特有的一种方式：以碑立法。

石碑被立在了庄门桥村的那座砖桥边，青石质地，宽0.67米，高1.76米，厚0.12米。碑首上刻着“正堂示”三个大字。碑文如下:

碑特授浙衢州府开化县正堂加五级记录五次又军功加一级，随带范。

为严禁强挖等事，据一都门桥庄内坂农民余英玉等，控刘子达等啣伊龙潭口老堰争挖右龙源水一案，业经本县断：令内外两坂各举堰长一名，专司啟闭，不得争挖。在案兹据门桥庄地保江朝霞举报，良民江连椿充当内司，上流下接以滋灌，毋放外坂强挖失水，如遇堰有坍坏，立即整修，沟有淤塞，上紧疏通，不得坐视自误，田畴照例。捌月初一日开堰，四月初一封堰，毋得偷放竹木，射利害农，倘外坂棍德，如有违断挖坝，致水两失者，许即指名赴县禀明，凭尽法究治，决不宽贷，各宜凛遵。

持示

右仰知悉

清•嘉庆十三年（1808）四月十七日给

启示：以德治水

时光如白驹过隙，而今已两百多年过去，这块正堂示碑依旧伫立村中，无时无刻不在提醒着每一位桥上路过的行人，那段往事，那个契约，那些智慧。

在古代圣贤眼中，水乃自然界最具德行的产物，老子云“上善若水”。其美在“清澈明净、自污洗垢”；其德在“安于卑下、屈居下流”；其智慧在“随方则方、随圆则圆”；其包容在“纳百川而融会贯通”。

据《开化县志》《方氏宗谱》的记载，古代开化人民对治水的精神非常赞赏。就有宗谱曾记载，在王母尖这个山上，曾经立过禹碑，这块碑就是赞赏大禹治水精神。人们往往能从祖先那里得到最深刻的启示。大禹治水，用疏导而非壅堵，这或许蕴含有更深层的含义。水是世上的至柔之物，如何治理它，令它为民所用，则需要治水者拥有水那种方圆随形的智慧。（胡文佳、范海军供稿）